宗泽心中万分惊讶，他万万想不到多少人想破脑袋都不知该如何解决的土地兼并问题居然可以被这种方式解决？

　　孙新没有抑制土地兼并，事实证明，无论怎么抑制都是没有用的。

　　当年王安石变法出了那么多招数，想要帮助穷苦农民有钱去耕种，并限制大地主购买土地，但是最后的结果土地兼并依旧是愈演愈烈，朝廷的财政增加了，可是财政的压力都转到了小地主和贫农身上，反而使得普通百姓的日子更加艰难。

　　而孙新只是将那些地主们原来应该用来购买土地的钱转移到的别的方向的投资上，结果却不光是使得土地兼并不会加重，反而还为天下创造了更多的财富。

　　这是一条他从来没有想过的路子，但是此时听孙新说明后再想想监理会一路发展过来的过程，宗泽突然感觉无比通透。

　　可下一刻他却突然想到了什么，然后不禁皱眉。

　　孙新明白宗泽是看出了问题所在。

　　“监理会什么都好，惟一的问题只怕在中大人心中便是这经理会的天下，再没有士大夫的存身之地了吧。”

　　标准的士人阶级并不是什么职业官僚，职业官僚是可以被近代社会所吸收的，任何社会都需要管理人才，甚至孙新的监理会之中的护保党员就比士大夫的组织度更高。

　　士大夫阶级和监理会制度真正的矛盾在于这群人说白了就是一群地主而已，护保党的信仰解释权是在孙新手上的，是孙新用来团结大家的工具，而四书五经的解释权可不是在赵官家的手上。

　　儒家这一套体系不光对下面的普通百姓有限制能力，就是对上面的赵官家同样有极大的约束力，是地主们用来保护自己利益的东西。

　　而在监理会的制度之下虽还有各种的官僚，但是他们却实在没有太多理由去学习那维护地主统治的四书五经了。

　　倒不是说儒家学说在监理会的之下就不发展了，相反，因为监理会治下的百姓们生活更安乐，地主们余钱也多了，为了装点自己的门面许多地主还是会让自家的孩子想办法去考科举。

　　虽然不求做官，但是有个老爷的身份在身上，出去做事也有面子一些。

　　只不过这种没办法当官的四书五经已经不再有什么真正意义。

　　就像是孙新前世的学校里面也会教孩子读一些国学经典用来陶冶情操，这东西取其精华用来培养人格其实挺不错的，但是既然没有读书科考的作用，这些儒家学问终将只会在社会上越来越边缘化。

　　熟悉儒家思想的人还会存在，但是他们已经不再是四民之首了。

　　宗泽已经明白了，以后的监理会体制之内有权利有地位的人是监理会的官员，是有钱的大商人，甚至是那些监理会大学里每年披红挂彩的优秀毕业生，优秀工人，优秀庄客之类，却永远不会

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