未闻变于夷者也”，我只听说用华夏的文明来改造蛮夷，没听说过华夏把自己变成蛮夷的……
后来这句话演变为“只要信奉华夏文化，那么异族做中国的皇帝，就名正言顺”，因为夷狄也成为中国人了，而最早提出这个解释的人是谁呢？元朝理学名家许衡。
许衡其人何也？
且不论其它，只需知道蒙军南下神州陆沉之时，那些理学名儒如许衡、吴澄之辈，皆摇尾乞怜、俯首称臣，而有文天祥、张世杰、陆秀夫、谢叠山之流不肯臣元，前赴后继、仗义死节……
华夏文化包容性极强，却从来不曾承认夷狄之文化，要么你加入进来做小弟，要么我消灭你。
而儒家却是有着“软骨头”“假仁义”的劣根性，这不是儒学的问题，而是儒学一家独大之后延伸出各种各样的学派，导致祖宗的经义出现偏差，甚至完全曲解。
至程朱理学大兴之后，甚至完全背离了儒学之初衷，一味的攀附统治者，原本在宋朝籍籍无名的程朱理学至元朝忽然鼎盛，在明朝被王阳明的心学压制得惨不忍睹，到了清朝经由熊赐履等人大肆鼓吹，再次统治文坛……
由其发展脉络，对其本义便可见一斑。
（咳咳，扯远了，只是胸有块垒，不吐不快。）
房俊当初对薛仁贵提及此事，便是有感于后世的一桩实例。无数白人飘洋渡海来到一块新大陆，将其原住民屠杀殆尽，灭其苗裔、毁其文化，而后鸠占鹊巢自立为国，却又摇身一变鼓吹人权自由。
其国强盛，可偏居一隅称霸世界；其国衰颓，可摇尾乞怜认祖归宗。
左看右看，胜利者都是当初日薄西山的日不落……
薛仁贵笑道：“不过当时一笑谈耳，末将岂敢大肆宣扬，致越国公饱受诟病？不过话说回来，大帅离开交河城亲临前线，可是有何要事吩咐末将？”
他实在是搞不明白李孝恭此行之动机，身为安西大都护，不在交河城坐镇，跑到弓月城来作甚？
你是一军之主帅啊，这般轻率冒进，当真合适么？
李孝恭未答，自己割了一块肉放进嘴里满满咀嚼，待到咽下之后又喝了一口酒，这才沉声道：“最近，安西军中不大对劲。”
薛仁贵吓了一跳，忙问道：“大帅此言何意？”
李孝恭略作斟酌，缓缓道：“安西军独成一军，距离长安太远，故而军中与长安之联系甚少。而关陇门阀对于安西军之渗透程度超乎想象，看似军中高层并无多少出身关陇之人，实则中下层军官几乎尽皆为其把持。如此，军令在军中寸步难行，长此以往，安西军岂能称之为大唐之军队？将成关陇之私军矣。”
薛仁贵默然不语。
这等情况，他身在军中岂能不知？
比如长孙家嫡子惨死于碎叶城之外，此事他有所耳闻，但是事发之时
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